martes, 18 de diciembre de 2012

¡Basta de represión! ¡Alfon, libertad! ¡Libertad presxs políticxs!

   Durante la jornada del 14N, fueron detenidas varias personas en el Estado Español, siendo puestas la gran mayoría en libertad con cargos, algunas al día siguiente y otras, como en el caso de Gijón, a las pocas horas por la acción llevada a cabo por miles de personas de rodear la comisaría donde se hallaban, llegando a hacer que el cambio de guardia lo tuvieran que realizar a pie los agentes, por el cerco que impedía la salida o entrada de coches y que consiguió mediante esa presión popular liberar a lxs detenidxs. 

   Pero en Madrid, un joven vallecano que caminaba junto a su novia y que se dirigían a participar como piquetes, fueron detenidxs a escasos cien metros de su casa, acusadxs de tener en su poder material para cometer actos vandálicos, se les traslada a la Comisaría de Moratalaz donde se les separa y somete a intermitentes interrogatorios sin la presencia de su abogado. Pasadas 30 horas de veladas amenazas y presión psicológica para inducirles a declarar, lo hacen cuando se permite la presencia de su abogado. Durante ese tiempo se cursan dos órdenes de registro, una para la sede de Bukaneros y otra para los domicilios donde viven los jóvenes con sus familias. 

   El registro a dicha sede no responde a otra cosa que a la excusa de que este chaval fuese miembro de tal peña de fútbol, buscándose ejercer la represión también contra una hinchada conocida por su fuerte compromiso social y anticapitalista. 

   Tras todo esto, su compañera es puesta en libertad con cargos y Alfon es conducido a prisión preventiva esgrimiendo alarma social, riesgo de fuga y acusado de tenencia de explosivos. Actualmente se encuentra en FIES 5 una asignación penitenciaria represiva que recorta sus derechos, sus comunicaciones, sus regímenes de visitas, etc. 

   Desde su entorno más cercano y su propio abogado defensor, se asegura que todo esto no es más que un montaje político-policial, ya que en las supuestas bombas caseras no se ha encontrado ni una sola huella de Alfon ni de su compañera, ni ninguna prueba de su pertenencia. No sería ni la primera ni la última vez que la policía del régimen y el aparato jurídico-estatal inventan y crean pruebas para incriminar a personas o movimientos políticos. Nosotrxs no vamos a entrar a valorar cuestiones como la inocencia o culpabilidad, o el grado de implicación o tipo de delito o acciones imputadas. Para los C.R.P. es un preso político como tantxs otrxs en este Estado y exigímos su absolución y libertad, así como la de todxs lxs detenidxs, imputadxs y/o presxs por razones políticas. 

   Alfon es un luchador anticapitalista y por eso el Estado fascista hace caer sobre él la represión. Pero no es el único, la represión cae a diario sobre quienes luchan y levantan la voz en forma de porrazos, detenciones, torturas, encarcelamientos, leyes de excepción, tribunales de excepción etc. 

   Debemos crear fuertes plataformas antirepresivas para hacerle frente y no dejarnos intimidar por sus métodos mafiosos y dictatoriales. El capitalismo ha iniciado una guerra contra la clase trabajadora y debemos darle batalla hasta derrocarlo o nos pasarán por encima. 

¡ALFON LIBERTAD!
¡ABSOLUCIÓN Y PARALIZACIÓN DE TODOS LOS PROCESOS POLÍTICOS!
¡LIBERTAD PRESXS POLITICXS!

miércoles, 12 de diciembre de 2012

"Los pinteños al sol"


La crisis a nivel de todo el Estado no para de golpearnos días tras día a todos los ciudadanos. Los llamados recortes, o mejor dicho, eliminación de prestaciones, servicios y derechos sociales, no parecen tener nunca fin ni ningún ápice de humanidad. Hoy se podía leer en la prensa nacional que desde que comenzó la crisis se habían destinado por parte de los países del primer mundo más de 3,6 billones para paliar las deficiencias del sistema financiero internacional, y se decía que se podía haber solucionado el problema hambre en el mundo no una vez, sino 94 veces con todo ese dinero.

No queremos que este artículo sea un recordatorio de la situación en la que vivimos, pues todos los ciudadanos vemos y sufrimos directamente la precaria situación actual en nuestras propias vidas, o en las de nuestros seres más queridos.

En el caso de los ciudadanos de Pinto se hace cada día más latente e insoportable dicha situación, con datos de paro que superan ya los 4.500 parados (Agosto de 2012). Otro ejemplo claro es el que sufrimos en nuestra sanidad pública, dado que ahora quieren llevarse las especialidades del Centro de Salud al Hospital de Valdemoro. La educación pública y concertada del municipio también se está viendo afectada por la crisis, pues hay colegios e institutos que han visto disminuir sus ingresos para educación, provocando despidos, y mermando la calidad de la educación de los jóvenes de la localidad. La lista es aún más extensa y seguro que a mucha gente al leer esto se le vendrá a la cabeza más atropellos sociales que estamos sufriendo en nuestra en el municipio.

Haciendo un breve ejercicio de investigación a través de internet podemos ver la página del Ayuntamiento en la que no se atisba ninguna medida para solucionar ninguno de nuestros problemas como ciudadanos. Lo único que se observa es el mismo grado de cinismo y falta de realidad que a nivel nacional. Pero no hay que engañarse; los causantes de nuestros problemas, nunca serán la solución.

Hay que destacar noticias como: “La alcaldesa de Pinto, Miriam Rabaneda (PP), ha entregado al obispo de la Diócesis de Getafe, Joaquín María López de Andújar y Cánovas del Castillo, las llaves de la nueva iglesia de 'San Francisco Javier', una infraestructura para la que el Ayuntamiento pinteño aportó 1,5 millones de euros, un dinero que el Obispado devolverá a las arcas municipales en 23 años.” (www.elbuzon.es). Leer esto no es algo extraño cuando también se sabe que el PP de Pinto ha rechazado crear un banco de alimentos en el municipio, y que junto a UPyD han votado en pleno seguir sufragando los gastos del club taurino, así como votar en contra de mociones a favor de la Sanidad Pública. Y de igual forma estos primeros han decidido imponer sus condiciones laborales a los trabajadores municipales.

Si continuamos ahondando podemos descubrir cuáles son las verdaderas inquietudes y problemas de nuestros gobernantes; defender sus intereses partidistas contra los de la gran mayoría. Esto queda de manifiesto cuando se criminaliza y desprestigia a la gente que decidió participar en la última Huelga General, motivados en su gran mayoría únicamente por la más que penosa situación de crisis del sistema económico que nos está tocando vivir. (www.pintohoy.es). Resulta realmente impactante tener que leer y descubrir lo que hacen los gobernantes, y realmente frustrante saber que seguimos no solo expuestos día a día a su crisis, sino también a su violencia con la que nos tratan con sus “recortes”, desahucios, eliminación de derechos, criminalización de organizaciones, partidos políticos, asociaciones, represión policial, etc.

Por eso queremos animar a toda la gente que pese a todo, sigue resistiendo como: los trabajadores de Dédalo-Offset de Pinto que siguen resistiendo frente a la amenaza de 200 despidos, a todos los trabajadores de Aserpinto criminalizados por el Gobierno Municipal por ejercer su derecho a Huelga, a los trabajadores que protestaron en el Ayuntamiento, a los que están protestando por defender una sanidad pública, a todos aquellos profesores que defienden una educación pública, gratuita y de calidad y a todas aquellas personas que muestran su resistencia y solidaridad sin miedo día tras día.

¡Guerra al capital! ¡Resistir es vencer!

 
*Por C.R.P. Pinto

C. R. P. Villaverde apoya la manifestación "El Sur se mueve".

  La plataforma surgida por la unión del Bloque Unitario y las Asambleas 15M de Fuenlabrada, Móstoles y Villaverde, para unas campañas de movilización denominadas "El Sur se mueve", realizará una nueva manifestación el domingo 16 de diciembre, a las 12:00 h. en Villaverde. El C. R. P. de Villaverde, pese a no formar parte de la mentada plataforma, apoyará la manifestación al ser una iniciativa que se desarrollará en nuestro barrio, la cual vemos como necesaria y pertinente con vistas a movilizar a nuestr@s vecin@s para plantar cara al actual sistema político que es tan nocivo y destructivo como nos está demostrando, con especial virulencia, en los últimos tiempos con sus enormes tasas de paro, de precariedad laboral, de desahucios, de represión..., elementos todos ellos que en Villaverde conocemos muy bien. 

  Por esto, acudiremos y llamamos a acudir a la convocatoria. Es imprescindible que la movilización obrera y popular se articule desde la base, desde nuestros barrios, con la implicación activa de tod@s.


sábado, 17 de noviembre de 2012

Por una organización obrera independiente y combativa.

   El C. R. P. de Villaverde ha llevado a cabo una acción de denuncia del amarillismo que caracteriza a la acción sindical que ejercen CCOO y UGT, sindicatos integrados en la estructura de este sistema explotador que nos está condenando de forma cada vez más acusada, al paro y a la precariedad laboral.

   




  Son estos dos sindicatos desde su entrega sumisa firmada en los tristemente conocidos Pactos de la Moncloa, dos de los grandes culpables de la situación actual de la clase obrera, a la cual no han dudado en vender constantemente con su silencio cómplice en los infinitos conflictos laborales que nos han azotado. Son estos dos sindicatos a quienes no les tiembla el pulso a la hora de firmar ERE's. Son estos dos sindicatos los que, financiados fuertemente por el Estado, han desvirtuado el sindicalismo con su política pactista y de concertación, haciendo del sindicalismo una profesión con sus liberadxs.

  Desde el C. R. P. queremos denunciar todo esto y hacer un llamamiento a la clase obrera a su organización al margen de estos agentes del sistema, en sindicatos verdaderamente obreros y combativos o en asambleas de trabajadorxs en sus lugares de trabajo. Llamamos, así mismo, a las bases de estos sindicatos a abandonarlos, a que los combatan dejándoles sin materia prima de la que poder seguir nutriéndose, e integrándose en otras organizaciones del tipo anteriormente citadas.

*Por C. R. P. Villaverde

lunes, 12 de noviembre de 2012

Los Comités de Resistencia Popular ante el 14-N.

   Cuando la realidad cae por su propio peso y la gran mayoría de la población no dejamos de alarmarnos por datos como casi seis millones de paradxs, un 22% de españolxs viviendo bajo el umbral de riesgo de pobreza, el 40% de los hogares con dificultades para afrontar gastos imprevistos, 1’7 millones de familias con todos sus miembros en paro, o un paro juvenil que supera el 54%, ahora, los sindicatos CCOO y UGT convocan una huelga general para el 14 de noviembre respaldada por el PSOE, ocho meses después de la última (la del 29-M). Cabe preguntarse si no ha habido ningún motivo en todo este tiempo, entre una y otra huelga, para seguir ejerciendo más presión y paros en la producción. Es lógico, también, cuando nos preguntamos si quizás los motivos sean políticos y/o partidistas, dado que pese a la mala gestión del Gobierno anterior sólo se le convocó una huelga general. Otra pregunta lógica que todo el mundo nos hacemos, y quizá la más importante, es si estos sindicatos volverán a vender a todxs lxs trabajadorxs firmando pactos con el Gobierno de turno después del parón de 24 horas que a todxs nos animan a cumplir. Quizás, la respuesta sea que su parón irrisorio y oportunista de 24 horas sirve sólo para lavar la imagen de unos sindicatos y/o políticos frente a una sociedad cada vez más condenada a la pobreza y la precariedad laboral. Por si fuese poco, llaman a la huelga a los trabajadores aún sabiéndose que, gracias a sus políticas de concertación y pacto social, ahora prácticamente se pueda hablar de despido libre (o en el mejor de los casos de abaratamiento del mismo), de la reducción al mínimo del poder de los convenios laborales, etc. En conclusión: ¿Qué garantías nos darán estos sindicatos mayoritarios para ir a la huelga de 24 horas? Quizás las mismas que dieron a tantas personas que ahora ocupan la trágica cola del paro. Todo esto nos lleva a pensar que la solución no está en parones de 24 horas para el lavado de imagen de algunxs de lxs culpables, ni tampoco está en que los sindicatos pidan pequeños parches o reformas en pro de lxs trabajadorxs.

   Tras varias asambleas de debate en torno a la convocatoria del 14-N, los C. R. P. hemos llegado a una serie de puntos en común:
   1. La huelga general es una gran herramienta de lucha contra la Patronal y el Estado, pero que los sindicatos amarillos prostituyen y hacen inocua.
   2. Debe ser objetivo de los diversos movimientos y organizaciones de carácter obrero lograr una huelga general como culminación de un proceso de luchas, concienciación de clase y acumulación de fuerzas, haciendo de tal método algo plenamente obrero, revolucionario e indefinido. Obrero porque la huelga general debe ser convocada por lxs trabajadorxs y sus organizaciones verdaderamente combativas, buscando una unidad de clase que garantice su éxito. Revolucionario porque la huelga general debe valerse de la metodología de lucha que sea necesaria en el momento en el que se desarrolle, sin el pacifismo pactado por el verticalismo sindical, sin manifestaciones de índole festiva, sin negociaciones en pro de intereses particulares y sin acatar los servicios mínimos que desvirtúan la huelga general. Indefinido porque no se ha de marcar un final que acote la huelga, sino que su duración debe ir en función de la consecución de los objetivos político-económicos motivadores de la huelga, manteniendo un pulso parando plenamente la producción hasta la victoria o derrota (derrota que, cuando se da, suele llegar fruto de la represión, traiciones o esquirolaje).
   3. Apoyar el 14-N en los términos que plantean los sindicatos amarillos es darles un balón de oxígeno a ellos y a sus partidos políticos (PSOE, PCE e IU), pues pretenden sacar tajada una vez más de las desgracias del pueblo trabajador para ganar enteros ante él. Fueron CCOO, UGT, PSOE y PCE la “parte izquierda” necesaria para perpetuar y dar estabilidad al sistema que hoy nos tiene en tan malas condiciones, haciéndose cómplices inseparables del mismo en multitud de políticas destinadas a la subyugación de lxs obrerxs, tales como los Pactos de la Moncloa o las reformas laborales.
   4. Consideramos que el hecho de que los sindicatos verticales hayan convocado para el 14-N una huelga general, va a provocar que buena parte consciente de la clase obrera no secunde la convocatoria ante la desidia y el desprecio que se siente hacia estos, por lo que no llamaremos esquiroles a quienes, de forma crítica y razonada, no secunden su formato de huelga farsa, aunque por otro lado, sí vayamos a encontrarnos lxs mismxs esquiroles que nunca secundan nada, ninguna huelga, ninguna lucha; no por clasificarla como farsa, sino por puro conformismo, insolidaridad y los clásicos motivos de un esquirol traidor.
   5. CCOO y UGT no son sindicatos, son mafias sindicales subvencionadas fuertemente por el Estado ante el que nunca serán pujantes, son servidores de la clase dominante. Por ello, hay que decir abiertamente que son nuestros enemigos. Hay que desenmascararles, enfrentarse a ellos. No hablamos de que el conjunto de lxs afiliadxs a estos sindicatos respondan al patrón de sus cúpulas, pues sabemos que hay gente honesta y honrada en sus bases, verdaderxs obrerxs a quienes también les corresponde luchar contra las continuas puñaladas que desde estos sindicatos se han ido dando a lxs trabajadorxs, por lo que llamamos a las bases de estos sindicatos a abandonarlos, rebelándose así contra ellos y dando fuerza a un movimiento obrero independiente y organizado, integrándose en otros sindicatos combativos o creando asambleas en sus lugares de trabajo.


¡Por una verdadera huelga general indefinida, política, de clase y combativa!
¡Guerra al capital y a la mafia sindical!
¡Viva la lucha de la clase obrera!

miércoles, 24 de octubre de 2012

Comité de Resistencia Popular de Pinto

Desde hace ya un tiempo se venía buscando en nuestra localidad una mayor unidad y organización política, que fuese capaz de unir a trabajadores, desempleados, estudiantes y todo tipo de personas concienciadas, por esto, el primer objetivo del C.R.P. es dotar de una organización y de un proyecto político comunes a personas de diferentes ideas e ideologías pero que comparten un mismo carácter revolucionario y combativo. Otro objetivo es el que su propio nombre indica: capacitar a los trabajadores y estudiantes para encontrar una resistencia al momento político y económico que sufrimos actualmente, pues sólo organizándonos seremos capaces de resistir, y tan sólo resistiendo se podrá buscar la consecución de los objetivos marcados.

La creación de un C.R.P. es algo que creemos indispensable para la organización de la clase trabajadora, pues capacita su ordenación en función de los barrios o municipios a los que pertenece, promoviendo a la vez la unidad entre todos ellos, lo cual es hasta el momento inexistente.
Por otro lado, al tener una línea política y unos objetivos claros, no comulgamos con ideologías neoliberales, xenófobas, machistas, racistas o sexistas. Así como con políticos o sindicalistas de “izquierdas” que sólo vean una oportunidad de captar apoyo para sus organizaciones corrompidas y/o vendidas al sistema. Ni los causantes de los problemas, ni las personas que los apoyan, podrán nunca formar parte de la solución.
 
Este nuevo C.R.P. se une así a otro ya existente, y esperamos y deseamos que sea uno más de una larga lista. Otros momentos de la historia han demostrado que éste tipo de organizaciones del pueblo son necesarias y eficaces; esto no es algo nuevo, simplemente vuelve a ser el medio que tenemos los trabajadores, estudiantes, parados y demás agentes de la clase obrera para organizarnos frente a un sistema económico que nos asfixia y nos vacía de derechos, pues no podemos seguir poniendo la otra mejilla cuando somos apaleados impunemente en las calles, o perdemos derechos sociales ganados con sangre por generaciones pasadas.
 
Ha llegado de nuevo el momento de organizarse de una forma seria y consciente, sin mendigar reformas, y sin avergonzarnos de nuestra clase social.
 
¡Por todos los que lucharon! ¡Por todos los que luchamos! ¡Y por las generaciones futuras!
 
¡El único camino fue, es y será una organización popular de clase y combativa!
 
 
 
 
*Por C.R.P.Pinto
 
 

sábado, 20 de octubre de 2012

Contra su represión, nuestra resistencia.

   La represión es un arma de los Estados  contra su propio pueblo. El propio Estado es una institución creada como arma de opresión y control de una clase sobre otra. La función de la represión es mantener al pueblo sumiso, aturdido, inmóvil de miedo, alienado ante las represalias.

    La represión se ha dado históricamente en todo tipo de modos de producción y en todo tipo de Estados (feudalismo, capitalismo, democracias burguesas, Estados fascistas…) aunque en algunos  países y tipos sea más descarada y cruel que en otros.

    En el nuestro, ésta, se ha producido se forma sistemática desde tiempos inmemoriales (inquisición, monarquías absolutas…) hasta el día de hoy, en este Estado heredero del franquismo. No vamos a enumerar ni hacer un “catálogo del horror” de los actos represivos, vejaciones, torturas, asesinatos que hemos sufrido el pueblo (aunque sea desde el año 36 hasta hoy), tanto en su etapa de dictadura fascista abierta, como tras la “transacción” en la época de fascismo camuflado bajo una democracia parlamentaria, dictadura del capital en ambos casos. Este es el país del GAL, el país de las torturas (denunciado hasta por “Amnesia internacional” o el Tribunal de Estrasburgo), el país de los grises (o los azules) matando a palos en la calle, el país de las bandas de matones ultraderechistas asesinando impunemente, etc.

    Pero sí queremos, tras esta breve introducción, nombrar y solidarizarnos con algunos de los últimos casos dados, y así con ello, hacerlo con la totalidad, siendo uno de los más cercanos el de l@s reprimid@s en y tras las manifestaciones del 25S/29S (entre tantas otras). La policía dejó una cantidad importante de herid@s apaleando indiscriminadamente y con total impunidad (como se ha visto en los cientos de imágenes), a gente sentada, a personas mayores, entrando a bares y sacando a hostias a los clientes…, creando además con ayuda de sus medios de alienación y comunicación esa división entre “violentos y pacíficos”, “los de la cara tapada y los de las flores”, para crear una falsa opinión pública y poder descargar más fácilmente la represión más dura contra quienes ofrecen una resistencia activa a su régimen de opresión y explotación.

    Otro caso es el de el sindicalista gallego  Xesús López Pintos, responsable comarcal de la CIG en El Ferrol, que fue vejado, golpeado y torturado tanto en su detención como en su paso posterior por comisaría.

    También lo es el de la ciudadana vasca Enara Rodríguez, hermana del preso político Arkaitz Rodríguez (caso Bateragune) que a su vuelta en coche tras una visita fue perseguida, sacada de la carretera con varios trompos, después insultada, vejada, golpeada, sufrió tocamientos y amenazas de violación por parte de dos policías identificados con sus placas.

    Mencionar también el del productor de música rap (y estrecho colaborador del también represaliado Pablo Hasél), Marc “hijo de Sam”, que fue detenido en su domicilio en un gran despliegue policial de Mossos d'Esquadra por orden del Tribunal de Orden Público (hoy Audiencia Nacional), bajo acusaciones de pertenencia a banda armada  y que luego fue puesto en libertad bajo fianza de 500 €  (sí, extraño terrorista que atenta con letras de canciones y que sale bajo fianza de 500 €…), en fin, otro montaje represivo más para intentar acallar las voces críticas.

    Como hemos dicho no es cuestión de enumerar todas y cada una de los atropellos e injusticias sufridas por la clase trabajadora a manos del “Estado de represión”. Nuestra intención es hacer públicas algunas de las ultimas y solidarizarnos con todas y cada una de las demás.

    Pero sobre todo hacer un llamamiento a la resistencia, a no dejarnos pisar, a decir basta ya de montajes, de torturas, de abusos, de detenciones y encarcelamientos políticos, de represión jurídico-político-policial. Sus porras, leyes y amenazas no solo no nos van a callar, sino que nos van a hacer gritar más alto. Cada golpe recibido reforzará nuestras espaldas, ya duras de por sí de las largas jornadas de trabajo impuestas por el capitalismo. Podrán partirnos en dos, pero jamás doblegarnos.

¡¡Solidaridad con tod@s l@s represaliad@s, golpead@s, detenid@s, pres@s…!!
¡¡Basta ya de represión, de terrorismo de Estado y de abusos de poder!!
¡¡No nos callarán!!  ¡¡No pasarán!! ¡¡Resistencia Popular!!



*Por C.R.P. Villaverde

jueves, 27 de septiembre de 2012

La crisis y la lucha popular.

La crisis no es un hecho meramente casual, sino que viene determinada por los propios fundamentos del capitalismo: medios de producción en manos privadas para el enriquecimiento de unos pocos, producción de bienes materiales sin control alguno, crecimiento ilimitado, consumismo desaforado (lo que, además de generar la llamada crisis de superproducción y los desequilibrios económicos asociados a la misma, conduce al agotamiento de los recursos naturales y a la degradación del medio ambiente), creación de todo tipo de burbujas inmobiliarias, crediticias, financieras...

Desde el estallido de la crisis económica, los gobiernos de turno (no importa si estos eran sociolistos o populares), a instancias de la Comisión Europea, el F.M.I. y el B.C.E., nos han impuesto toda una serie de medidas dirigidas a que seamos los trabajadores, los pensionistas, los desempleados, las clases populares en definitiva, los que paguemos las consecuencias de sus políticas codiciosas, de su ambición sin límites, de la crisis que ellos han provocado. En este sentido, debemos reseñar algunas de las medidas que se están adoptando a fin de conseguir que seamos efectivamente los sectores populares quienes corramos con los costes de la crisis:

-La última reforma laboral (que no hace sino desarrollar lo ya apuntado en la anterior, impuesta por el Gobierno Zapatero) es, sin duda, la más agresiva desde los tiempos del franquismo, y con ella, sorprendentemente, se pretende crear empleo abaratando el despido, facilitando una mayor desregulación de las relaciones laborales y otorgando un poder ilimitado al empresario para imponer sus condiciones en detrimento de los derechos de los trabajadores.

-La reforma educativa ha aumentado el ratio de alumnos por aula, ha precarizado de manera muy importante las condiciones laborales del profesorado, reduciendo a su vez las becas y endureciendo las condiciones de acceso a las mismas. Se impone de la forma más descarada una educación elitista y mercantilizada. Esto ya se daba, pero ahora se muestra en toda su evidencia.

-La reforma sanitaria, lejos de racionalizar el acceso a la salud pública de los ciudadanos, lo que persigue es que ésta deje de ser pública, universal y gratuita, dejando sin cobertura sanitaria a amplios sectores de la población, como ocurre con la población inmigrante, los mayores de 26 años que no hayan cotizado a la Seguridad Social (y éstos son muchos, teniendo en cuenta que la mitad de nuestra juventud se encuentra en situación de desempleo), o a gran parte de los trabajadores en paro que hayan agotado las prestaciones por desempleo. Fruto de esta misma reforma, nos encontramos con el repago farmacéutico, por el que los pensionistas tendrán que abonar un porcentaje de los medicamentos en función de su renta. Asimismo, los trabajadores tendrán que pagar un porcentaje mayor de los medicamentos dependiendo de su situación laboral y de su renta, también en los referente a prótesis, preparados dietéticos, en ambulancias que no se consideren urgentes, en tratamientos de diálisis, quimioterapia etc.. Por otra parte, se desfinancian 417 fármacos de uso común que hasta ahora eran gratuitos o estaban financiados. Podríamos hablar igualmente de la situación en que van a quedar muchas personas dependientes, a quienes también afecta de un modo especialmente grave esta llamada reforma sanitaria. Todo ello constituye un auténtico atentado contra los derechos sociales que tanto ha costado conquistar.

-Se están privatizando gran parte de los servicios públicos (siendo el objetivo privatizarlos absolutamente todos). Éstos servicios, lejos de abaratarse o de mejorar su funcionamiento, como de forma totalmente falaz y espuria intentan vendernos, no harán sino deteriorarse cada vez más. Los estrictos sistemas de seguridad en el ferrocarril, por poner un ejemplo, se relajarán o desaparecerán. La seguridad no es rentable. Y ya sabemos que la rentabilidad es lo único que importa a la llamada iniciativa privada. El único objetivo de estas privatizaciones es la de enriquecer a los de siempre, empobreciendo a la inmensa mayoría.

-El Real Decreto Ley de medidas para garantizar la estabilidad presupuestaria y de fomento de la competitividad, por el que se reducen las cotizaciones sociales empresariales, en detrimento de las arcas de la Seguridad Social, es también especialmente sangrante. El IVA, en su tramo general, sube de un 18% a un 21%, el reducido de un 8% a un 10%, existiendo productos como gafas, lentillas o material escolar que pasan de un 8% a un 21%; las retenciones de autónomos pasan de un 15% a un 21%; se les suprime la paga extraordinaria de Navidad a los funcionarios y empleados públicos (que, aunque los diferentes gobiernos intenten jugar la baza de la división, son también trabajadores, y algunos se sorprenderían de hasta qué punto está extendida la precariedad en las administraciones públicas). Se reducen significativamente las indemnizaciones del Fondo de Garantía Salarial a los trabajadores para casos de insolvencia o concurso de acreedores de las empresas.

Todas estas medidas tomadas por la llamada clase política, en connivencia con los poderes económicos y financieros a los que sirven, y con la inestimable colaboración de organismos como el FMI o el BCE, que carecen de ninguna legitimidad democrática (los políticos son elegidos mediante procesos electorales que no pueden ser calificados más que de farsas; y a estos últimos, a los organismos internacionales, no les elige absolutamente nadie), son, según ellos, necesarias, imprescindibles e inaplazables. Evidentemente lo que suponen es la abolición total y absoluta del pírrico Estado de Bienestar que hemos tenido durante unos pocos años.

Están desarrollando un golpe de Estado, que pretende eliminar de un plumazo todos los derechos adquiridos en décadas de lucha obrera y popular. Vivimos en un estado de excepción económico, social y político. Y esto último, el estado de excepción en su sentido político y policial, se pone de manifiesto con medidas como la reciente reforma del código penal, cuya intención represiva, fascista en el fondo y en la forma (el franquismo nunca terminó de irse en este país, sino que adoptó otros aspectos), es evidente. Al margen de la demagogia con que se ha presentado, el objetivo de esta reforma es sólo uno: dotar aún más al Estado de las herramientas para poder perseguir y criminalizar a la disidencia política.

El sistema capitalista desde su aparición ha ido desarrollando diferentes fases. Ahora nos encontramos en su etapa de dominio del capital financiero, de los monopolios y del imperialismo. La crisis económica que el capitalismo arrastra desde hace varias décadas, y que ha repuntado en los últimos años, impuso la necesidad de acabar con la producción industrial tradicional en los llamados países avanzados, impulsó la cultura del consumo desaforado, estimuló el desarrollo de las comunicaciones y las nuevas tecnologías de la información, los mercados (principalmente los mercados financieros) se desregularon, las empresas transnacionales extendieron la producción y las inversiones por todo el planeta, en busca de la rentabilidad más fácil, trasladándole desde Occidente a los llamados países emergentes, donde los salarios son significativamente menores y la legislación laboral es extremadamente laxa o simplemente no existe.

Todo esto nos ha llevado a un capitalismo financiero, especulativo, a una especie de economía de casino, que genera grandes beneficios a una pequeña parte de la población y sufrimiento y miseria para la mayoría, es una filosofía basada en la más absoluta de las codicias.

El sistema capitalista evidentemente ha demostrado ser capaz de generar una cantidad de riqueza ingente, pero que se distribuye de una manera cada vez más injusta, creando una brecha que ya resulta insoportable entre los más poderosos y el resto de la población. El capitalismo ha demostrado ser incapaz de dar satisfacción a las demandas de los ciudadanos.

Y en este contexto de malestar y crispación social donde un día sí y otro también, se producen manifestaciones, concentraciones, asambleas de trabajadores, huelgas, es donde el Estado muestra su faceta más represora, cargando brutalmente en las manifestaciones, deteniéndonos, identificándonos para multarnos, agrediéndonos por el mero hecho de exigir nuestros derechos como trabajadores, como ciudadanos, como personas, encarcelando en no pocos casos.

Salir a la calle es condición necesaria pero no suficiente para lograr nuestros objetivos. Resulta imprescindible la organización mediante la creación en los centros de trabajo, en los barrios o en los pueblos de asambleas, de comités de resistencia popular u otros organismos para hacer frente a las agresiones del capital; y no sólo para resistir o defendernos de estas agresiones, sino para ir creando las condiciones políticas, ideológicas y organizativas que en algún momento nos permitan pasar a la ofensiva e iniciar un proceso de superación del sistema capitalista, de transformación social revolucionaria. Mientras el capitalismo siga en pie no podremos hacer efectivos y permanentes los objetivos por los que luchamos.

 
¡¡SI TÚ NO DEFIENDES TUS DERECHOS, NADIE LO HARÁ POR TI!!
¡¡ORGANÍZATE Y LUCHA!!

domingo, 16 de septiembre de 2012

JUGAR A LA REVOLUCIÓN Y HACER LA REVOLUCIÓN

 
Últimamente, se vienen dando situaciones que resultan casi surrealistas. El infantilismo y la frivolidad en el que están instalados ciertos sectores del movimiento obrero y popular –o que pretenden ser parte del movimiento obrero y popular- no parecen tener límites. La última ocurrencia con que estos sectores se han despachado es con la famosa Toma del Congreso del 25-S.

Por lo visto, creen que esto de tomar el congreso no es más que un juego, que cambiar el orden jurídico, político y económico vigente no requiere más que de la convocatoria de una manifestación, seguida de unas alegres y festivas jornadas de camping urbano, tras las cuales, los capitalistas y los políticos a su servicio, completamente acobardados ante “tamaña demostración de fuerza”, huirán despavoridos para refugiarse en las islas Caimán o aún más lejos, dejando a los trabajadores organizar la sociedad como crean conveniente.

En realidad, los convocantes de esta insurrección de cartón piedra tampoco tienen muy claro qué es lo que buscan con ella. Desde el planteamiento inicial hasta ahora, han ido redefiniendo hasta tal punto los objetivos de la misma, que se hace realmente difícil seguirles en su discurrir (o en su desbarrar) político. En un principio se habló de tomar el congreso, con miras a forzar nada menos que un nuevo proceso constituyente (así, de un día para otro, con dos ovarios); después, de una acampada; por último, hubo quienes -en el colmo de lo absurdo- hablaron de algo así como “abrazar el congreso”...

Es lo que ocurre cuando metes en una misma asamblea al 15-M, a la secta de los humanistas, a los criptofascistas de Democracia Real Ya, a algunos elementos que se dicen comunistas o anarquistas sin serlo en absoluto, a algunas personas bienintencionadas pero políticamente ingenuas, a los nostálgicos del 14 de abril (es decir, al republicanismo más descafeinado y reformista) y a toda la panoplia del freakismo político que tanto se hace notar en ciertos ambientes. De semejante jaula de grillos no podía salir nada bueno.

Podríamos tomarnos toda esta historia a cachondeo. El problema es que el asunto tiene poca gracia. Este tipo de iniciativas tienen consecuencias para el conjunto del movimiento obrero y popular. Podemos apuntar un par de ellas: se siembra la confusión y el desconcierto, y se frivoliza, se vacían de contenido determinadas consignas o planteamientos. Y esto ciertamente le viene muy bien al sistema: no hay mejor manera de evitar una revolución de verdad que escenificando un simulacro patético de la misma; no hay mejor manera de neutralizar ciertas consignas que vaciándolas de contenido. En este sentido, los promotores de todo este despropósito le prestan un impagable servicio al sistema.

Nuestro Comité defiende que hay que demoler este sistema hasta los cimientos, que este sistema no es reformable, que se hace necesario construir otro tipo de sociedad, otro tipo de realidad política, económica y social. Pero una cosa es jugar a la revolución y otra muy diferente disponerse a hacerla realmente. Lo segundo requiere de paciencia, de organización, de una voluntad firme de lucha, de claridad en los objetivos y en la estrategia y la táctica a seguir para alcanzarlos. Y el movimiento obrero y popular aún está lejos de contar con todo esto. Es éste el trabajo, el ingente trabajo que tenemos por delante: conseguir que el movimiento obrero y popular esté en condiciones de llevar a cabo una revolución auténtica, que suponga realmente la superación del podrido capitalismo y de todo lo que representa. Es por ello por lo que no podemos sino oponernos de la forma más contundente a esta ceremonia de la confusión que se pretende desplegar el 25-S. 



viernes, 14 de septiembre de 2012

Economía básica.

Con el objetivo de fomentar el conocimiento, desde el C. R. P., publicamos el siguiente texto acerca de cuestiones básicas de Economía, a través de un comentario general de lo que es y supone, así como mediante la explicación ce conceptos básicos:


Resumen e introducción a la Economía política
La Economía es la ciencia más discutida, más ligada a la vida cotidiana. Temas como precios, salarios, inflación, crisis preocupan y afectan a todos pero pocos los comprenden. El objetivo de toda ciencia es desentrañar las leyes que rigen los fenómenos de la realidad, para lo cual no debe quedarse en lo superficial sino investigar en lo profundo. Consideramos que ello justifica nuestro intento de popularizar las bases fundamentales de la ciencia económica, de la Economía política, abrir un sendero que nos interne en lo profundo de este ámbito, a la vez tan cotidiano y tan misterioso.
¿Qué significa economía? Este término deriva de los vocablos griegos oikos(orden) y nominos(casa) y significa administración doméstica. Cuando la idea se traslada del ámbito familiar al social, se le considera economía política (polis: ciudad). La economía política estudiaría, pues, la mejor administración de lo público, la mejor utilización de los recursos de la sociedad. Su definición científica sería “Es la ciencia del desarrollo de las relaciones sociales de producción, es decir ,de las relaciones económicas entre las personas, y esclarece las leyes que gobiernan la producción y distribución de los bienes materiales en la sociedad a lo largo de la diversas fases de su desarrollo”. Esta definición cumple dos condiciones esenciales 1. Es clasista, no elude las relaciones de producción, o sea, las formas de la propiedad de los medios de producción que da origen a las clases sociales. 2. No es estática, la sociedad cambia y se desarrolla, por ello cambian las leyes económicas. Además esta no estudia los problemas de un país determinado, sino las leyes de cada modo de producción.
Sabemos que el movimiento, o sea el cambio constante, es una ley inexorable, que rige tanto en la naturaleza como en la sociedad. En materia económico-social, esta ley perjudica a quienes disfrutan de una posición privilegiada dentro del estado de cosas existentes, que no quiere perder. La ciencia económica, al reflejar la realidad, pone en evidencia la inevitabilidad de los cambios. Esta verdad objetiva aterroriza a las clases dominantes y tratan de ocultarla, de oponerse a la ciencia. Por ello, los economistas burgueses al servicio de los intereses de su clase, niegan que este sistema sea transitorio e investigan técnicas para parchear el sistema. Por eso para la clase desposeída que nada tiene que perder ni ocultar, constituye una herramienta indispensable si quiere llevar a cabo los cambios a los que aspira.
Bien, vamos a adentrarnos en el estudio, esclareciendo fácilmente el significado de una serie de conceptos básicos.
        1. Fuerza de trabajo (la persona que trabaja)
        2. Objeto de trabajo (la materia que se trabaja)
        3.  Medios de trabajo (los instrumentos y medios para desarrollar ese trabajo)
        4.  Medios de producción (los objetos más los medios de trabajo)
        5.  Fuerzas productivas (el trabajador más los medios de producción)
       6.  Relaciones de producción (las distintas formas en que las personas se relacionan entre sí para actuar sobre la naturaleza y repartirse el producto del trabajo social)
             El rasgo determinante en dichas relaciones de producción es la propiedad de los medios de producción.
       7.  Modo de producción (la suma de las fuerzas productivas(con un grado determinado de desarrollo) y las relaciones de producción que le corresponden)

Cuando las relaciones de producción ya no corresponden al grado de desarrollo de las fuerzas productivas, sino que, por el contrario, lo frenan, se abre una era de revolución social. La humanidad a medida que avanza debe modificarse a sí misma.
El TRABAJO es la ejecución de tareas que implican un esfuerzo físico o mental y que tienen como objetivo la producción de bienes y servicios para atender las necesidades humanas. El trabajo es por tanto la actividad a través de la cual el hombre obtiene sus medios de subsistencia por lo que o bien trabaja para vivir o vive del trabajo de los demás
LA MERCANCÍA es un producto del trabajo humano, capaz de satisfacer una necesidad, y destinada al intercambio, es a su vez un objeto útil y de valor.
Lo que transforma una materia prima en mercancía (un árbol en un mueble) es el trabajo humano invertido en hacerla. El trabajo concreto (carpintero) crea un objeto útil, con valor de uso y el trabajo en abstracto crea un valor que se manifiesta cuando esa o otra mercancía es vendida. Cuando los productores se relacionan entre sí intercambiando sus respectivos productos en el mercado, es cuando se revela el aspecto social de su trabajo; lo que cuenta en esta relación social, lo que la regula, es la CANTIDAD DE TRABAJO, contenido en las mercancías de cada uno. Este se divide en trabajo simple o complejo (técnico). El trabajo complejo o técnico encierra el gasto de los que han aprendido a realizarlo y el costo de los medios invertidos en dicha enseñanza. El trabajo simple no conlleva preparación especial alguna. Por ello el trabajo complejo, en una misma unidad de tiempo crea más valor que el simple. Pero lo que importa no es el tiempo del trabajo individual, sino el tiempo socialmente necesario, en condiciones normales de intensidad y productividad, esto es lo que determina el valor de las mercancías. Se observa una ley que cuando aumenta la productividad del trabajo, desciende en la misma proporción el valor de cada unidad del producto, esta ley la conocemos como:
LEY DEL VALOR
Las mercancías, allí donde impera la producción mercantil y la propiedad privada, tienden a cambiarse en consonancia con su valor, o sea representando cantidades iguales de trabajo social. Cuando la producción y el consumo no están planificados y cada uno produce descontroladamente lo que quiere, solo de forma casual y por breve tiempo, la oferta coincide con la demanda. Por lo tanto, tampoco las mercancías se venden por su valor, salvo casualmente por corto tiempo. La economía capitalista o bien omite referirse a la fuente de los precios (que son la expresión monetaria del valor, el tiempo de trabajo social empleado) o bien los fundamentan en base a la mayor o menor utilidad y al grado de escasez. Pero es la ley del valor la única forma de equilibrar una economía espontanea y de propiedad privada.
La ley del valor, tras una aparente relación entre cosas, está expresando en realidad, una relación entre personas. Es una ley económica, y ya sabemos que la economía, ciencia social, no se ocupa de las relaciones entre cosas, sino entre personas.
EL DINERO
A medida que se desarrolló el intercambio fueron variando las formas de expresión del valor. Desde la forma simple de una mercancía por otra, hasta que una de las mercancías de uso más generalizado, se convirtió en intermediaria de todo intercambio, es decir en un equivalente general. Todas las demás pasaron a expresar su valor a través de ella. El papel de equivalente general lo han desempeñado históricamente diversas mercancías: el ganado entre los antiguos griegos, romanos, árabes, hindúes; el marfil en África; la sal en China y Egipto etc… Pero con la práctica poco a poco se impusieron los metales preciosos (oro y plata) en todas partes como equivalente general. Tales mercancías encierran mucho valor en poco volumen, tienen gran duración y son fácilmente divisibles. Al expresar el valor de todas las mercancías el oro perdió la posibilidad de tener equivalente, pero gano un poder casi ilimitado. El oro se transformo en monedas, las cortes de los reyes pesaban y acuñaban dichas monedas con su valor y su efigie y así se creó la forma dinero del valor. A partir de ahí el intercambio mercancía-mercancía (M-M) se transforma en mercancía-dinero-mercancía (M-D-M). El dinero además ya no solo actúa como intermediario, sino que empieza a poder acumularse. Ese dinero acumulado pronto necesito un sitio donde guardarse, por miedo a salteadores y ladrones, y así se crearon los bancos. Esos banqueros al recibir dinero otorgaban unos recibos y así nació el papel moneda.
Con la parición del dinero, nace el crédito, o sea una cantidad a percibir en un futuro a cambio de mercancías. Nacen los cheques y los títulos de crédito endosables. Partiendo del trueque hemos llegado a un mundo gobernado por el dinero, tanto en forma real como ideal. Las fuerzas que el hombre crea y desata, pero que no comprende ni domina, ahora lo aprisionan y lo alienan. Sólo en una sociedad planificada y socializada, donde se estudian las leyes económicas y se ponen al servicio de la humanidad, se crean las condiciones para poner fin a esta alienación.
LA PLUSVALÍA
La fórmula de circulación de las mercancías hasta aquí era M-D-M, se presentaba como un método de satisfacer las necesidades personales. El proceso empezaba con la venta de mercancía y se compraba otra que se necesitaba. Cuando surge la figura del comerciante la cosa cambia radicalmente, para este la finalidad de la compra es obtener más dinero por la venta de dichas mercancías. Así la nueva fórmula es Dinero-mercancía-Dinero+d , el dinero invertido D, se convierte en dinero incrementado D+d, a este incremento se le conoce como plusvalía. El dinero no es ya un mero intermediario, se ha convertido en la finalidad misma de la actividad mercantil. El dinero se ha convertido en capital y su misión es producir plusvalía.
En el terreno de las relaciones humanas y sociales, cuando un obrero trabaja 8 horas al día para un propietario de medios de producción, este produce algo y el capitalista lo vende por valor de 8 monedas, que representa su justo valor. Pero este estipuló con su trabajador un salario de 4 monedas al día, pues bien, esas otras 4 monedas que el capitalista extrae y se apropia, son la Plusvalía.
El trabajador al no poseer medios de producción lo único que puede vender es su fuerza de trabajo, que bajo este sistema, se convierte en una mercancía. Su jornada entonces de divide en dos partes. En la primera digamos de 4 horas repone el valor de su fuerza de trabajo, es el trabajo necesario. En una segunda parte de otras 4 horas, el trabajador crea un excedente de valor, del cual se apropia gratuitamente el capitalista, esto es el trabajo excedente o plusvalía. La plusvalía es posible porque un ser humano puede mantenerse él y su familia consumiendo menos de lo que produce.
La plusvalía puede ser absoluta, el total de plusvalía extraída en tantas horas de trabajo o relativa que es cuando en un mismo horario, en un trabajo de una misma duración se obtiene mayor productividad. También encontramos la plusvalía extraordinaria, que es la que obtiene una empresa, que por razones técnicas, de marca o prestigio
, o de superexplotación produce más que sus competidoras en el mismo lapso. Generalmente ésta es excepcional y transitoria.
EL SALARIO
El salario es en realidad el precio de la fuerza de trabajo, aunque en la práctica se disfraza como el precio del trabajo mismo. El trabajador alquila su fuerza de trabajo por un salario estipulado por el dueño de los medios de producción. También esto ocurre cuando se trabaja “ a destajo” o “a piezas”, aunque se oculta más, el fondo del problema es el mismo.
CAPITAL CONSTANTE Y CAPITAL VARIABLE
Capital constante corresponde a la inversión hecha en maquinarias, materias primas, etc. tiene un desgaste a largo plazo, no se agota en la producción y no varía.
Capital variable es aquel que se intercambia por una labor, es decir, el salario que se paga a los empleados etc.. y este crece, disminuye, en definitiva varía.
Al mismo tiempo que aumenta el capital variable, el trabajo del obrero conserva el valor del capital constante, transfiriéndolo al producto. El trabajador mantiene vivo el capital y lo hace crecer, esta categoría de la producción cuyo valor de amortiza paulatinamente se le llama corrientemente capital fijo, que no es sino la forma de ocultar la diferencia entre capital constante y variable, incluyendo los salarios en el capital circulante.
La cuota de ganancia es la que resulta de comparar la plusvalía con la totalidad del capital (constante+variable). La ganancia parece brotar de todo el capital pero es solo una forma trasfigurada de la plusvalía, la cual solo tiene relación con el capital variable. Con esta cuota de ganancia y con el dinero siempre en movimiento llega la acumulación de capital por parte del Propietario de los medios de producción.
TRANSFORMACION DE LA PLUSVALIA EN GANANCIA Y EL REPARTO DE ESTA
El valor de toda mercancía se integra de dos componentes
1. El valor preexistente, cristalización de un trabajo anterior, que se transfiere al producto. Ya sea el valor total de las materias primas, combustibles, etc… consumidos o la parte del valor que corresponde al desgaste de edificios, maquinaria, herramientas, etc…
2. El nuevo valor creado por la acción de la fuerza de trabajo viva.
La tasa de ganancia no es otra cosa que la comparación de la plusvalía con el capital total, o sea una deformación de la tasa de plusvalía, que sí explica científicamente el fondo del problema, dado que solo el capital variable produce plusvalía. Para el capitalista la ganancia será siempre la simple diferencia entre lo invertido y el precio de la venta de sus productos en el mercado. Para el menor costo, mayor ganancia. Los desplazamientos de capitales en busca de una mayor tasa de ganancia, dan como consecuencia que la ley sea la tendencia a la uniformidad de esa tasa. Así la plusvalía tiende a transformarse en ganancia media. Solo tomada en su conjunto la plusvalía y la ganancia son la misma cosa. Dicho de otra manera, la ganancia no es sino la forma en que se reparte la plusvalía el capitalismo.
En tanto la tecnificación de unas u otras empresas aumenta la productividad del trabajo, ello beneficia al conjunto de la clase capitalista. Se acorta el tiempo necesario para crear los medios de subsistencia, o sea que en cada jornada  de trabajo disminuye el tiempo necesario y aumenta el tiempo excedente. Se crea así plusvalía relativa y crece la masa total de la plusvalía. La tecnificación aumenta la explotación de los trabajadores, la productividad del trabajo aumenta más velozmente que los salarios y, por ende, se intensifica la explotación.
El conjunto de comerciantes e industriales actúan  como socios de un único proceso (producción-circulación) que finaliza con el consumo de esta mercancía y estos se reparten la plusvalía generada por la clase trabajadora en proporción a la cuantía de sus respectivos capitales, por acción de la ley de la ganancia media.
El prestamista es un socio virtual del capitalista, aunque la forma jurídica del contrato lo disimule. Al cederle dinero en préstamo, comparte con él la plusvalía generada por el trabajo humano. Es prestamista se conforma con menos cuota porque el dinero que presta es ajeno, es dinero proveniente de capital acumulado en forma de moneda por otros capitalistas, de los ahorros de otros sectores de la sociedad, de las aseguradoras que tienen que tener un colchón de dinero para afrontar riesgos o siniestros etc..
Sobre la renta de la tierra, de un terreno, tanto la renta absoluta como la diferencial son porciones de plusvalía que no se ingresa el capitalista, sino que se transfiere al terrateniente. Solo si el capitalista es también el dueño de la tierra puede apropiarse también de la totalidad de la plusvalía. Los economistas burgueses sostienen que la fuente de la renta es la tierra, pero nadie conoce campos donde brote espontáneamente el trigo o el ganado se críe solo. No es la tierra, sino el trabajo humano, la fuente del valor de los productos agropecuarios y , por lo tanto, de la parte de ese valor que ingresa como ganancia del capitalista o como renta del terrateniente.

miércoles, 4 de julio de 2012

España, campeona de Europa.

     El Comité de Resistencia Popular, ha llevado a cabo una acción de denuncia por la exaltación nacionalista que se vive estos días en el Estado español ante la victoria en la Eurocopa 2012 de fútbol de la selección española, una victoria que sirve de anéstesico social y que permite al poder gubernamental proseguir con sus políticas destructivas y destructoras de la clase obrera sin temor a respuesta popular alguna, en un momento de suma fragilidad, donde no es ya nuestro futuro lo que está en juego, sino nuestro propio presente.

     El pueblo trabajador, condenado violentamente al paro, a la precariedad laboral, a la destrucción de la Educación y el establecimiento de trabas para el acceso a la misma, al copago sanitario, a la represión por alzar la voz (la voz de quien lucha, de quien no es rebaño), a verse en la calle por los desahucios, y a un largo y odioso etcétera; participa hoy del "marketizado" orgullo que representa el ser español, portándose y exhibiéndose, de acuerdo a los cánones de la moda, una bandera que ha causado y causa incontables muertes y sufrimiento, una bandera que cercena la libertad, una bandera que fue impuesta con una cruenta guerra y una férrea represión que, aún hoy, no ha sido resuelta y continúa aquel legado.

    La Eurocopa, como viene siendo habitual en anteriores ediciones, y de la misma manera que el Mundial, ha sido utilizada por el poder para el adoctrinamiento y la distracción del pueblo a través de sus medios de comunicación, los cuales nos han bombardeado todo este tiempo con imágenes simpáticas y mensajes de enardecimiento de lo español, haciendo del fútbol algo más que un deporte, siendo éste el sustituto de todos los valores de los que carece nuestra sociedad, algo en lo que volcamos nuestra atención con el único fin de esperar una victoria que nos permita decir que somos l@s mejores en algo (como si jugáramos nosotr@s mism@s...) con el objetivo de tapar nuestras propias carencias y cubrir la necesidad que el capitalismo impone de tener que ser más que el resto, de competir por competir, sin pararnos siquiera a hacer la más mínima reflexión acerca de ello.

    Hoy, seguiremos rizando el rizo, seguiremos actuando como marionetas y el pueblo trabajador ondeará la bandera del país que le encadena a la miseria. Ante esto, desde el C. R. P. decimos, con más firmeza que nunca, que ¡no hay nada que celebrar!

domingo, 24 de junio de 2012

Charla-Presentación del C. R. P.

El sábado 30 de junio, de 19:00 h. a 21:00 h., en el Ateneno Libertario de Villaverde (Paseo de Alberto Palacios, nº 1) tendrá lugar la presentación del Comité de Resistencia Popular, cuyos principios y bases podéis ver más abajo.

Se realizará una ponencia por parte de miembros del C. R. P. en la cual se explicarán los diversos aspectos relativos a su composición, creación, función y objetivos, tras la cual se dará espacio a la intervención del público para el debate y realización de preguntas.

El acto estará abierto a toda persona interesada en el mismo. Contamos con vuestra participación.

jueves, 14 de junio de 2012

Texto de presentación del Comité de Resistencia Popular


           El capitalismo está sumido en la más profunda crisis que ha conocido jamás. La profundidad de la misma se pone de manifiesto en la incapacidad que tanto los políticos como los “expertos” económicos del sistema están demostrando a la hora de taponar las numerosas vías de agua que tienen abiertas. Sólo parece quedarles la huida hacia delante. Y eso están haciendo: no es que estén recortando derechos políticos, sociales o económicos, como gusta decir al reformismo, siempre partidario del lenguaje eufemístico, sino que se está procediendo, simple y llanamente, a su abolición completa.
Los tiempos del llamado estado de bienestar han finiquitado; y las tan ensalzadas libertades políticas han sido sólo un mito en este país desde hace más de 70 años (la llamada Transición democrática no fue más que una farsa diseñada y dirigida por el propio franquismo), aunque durante muchos años hicieran creer a amplios sectores que esto efectivamente era una Democracia.
Las máscaras están cayendo, a golpe de porra y planes de “austeridad”. El capitalismo se nos está mostrando en toda su crudeza. Y no hay marcha atrás a este proceso, por cuanto el sistema está luchando por su supervivencia y no hay medida o decisión que no sea capaz de tomar para no perecer. No hay que caer, por tanto, en posiciones nostálgicas respecto a ese idealizado por algunos estado de bienestar o el no menos idealizado estado de derecho que nunca existió; por el contrario, debemos ser conscientes de que la única salida a la situación que estamos viviendo es la de la transformación social, la superación de este sistema podrido, corrupto y explotador que es y que siempre ha sido el capitalismo.  
            Ésta es una idea fundamental por la que se habrá de guiar este comité: consideramos que hay que resistir y defender con uñas y dientes las conquistas alcanzadas en décadas de lucha obrera y popular; pero esto no es suficiente: se impone la necesidad de construir un nuevo tipo de sociedad, basada en auténticos principios de solidaridad, igualdad, justicia.
No es este último un objetivo que pueda alcanzarse en el corto plazo. Pero es la perspectiva con la que hay que trabajar, si no queremos acabar en la charca del reformismo y las posiciones posibilistas, que no conducen sino a cosechar una derrota tras otra.
            Entendemos que la primera tarea que se nos presenta a los sectores políticamente más conscientes es el de la organización del movimiento obrero y popular; una organización que debe contar con unas bases firmes y que debe estar regida por unos principios y objetivos claros.
Estamos asistiendo a manifestaciones multitudinarias, que son la más clara expresión del hartazgo y la voluntad de combatir de los trabajadores de este país. Pero aún no existe una auténtica cultura de lucha y movilización que se exprese de forma cotidiana y constante en barrios y pueblos, a pesar de que movimientos como el 15-M hayan intentado trabajar en esta línea, cosechando algunos éxitos, pero también no pocos fracasos. Por decirlo de alguna manera, el movimiento obrero y popular, aunque irrumpa de forma espectacular en ciertos momentos, carece aún de auténticos cimientos y peca de una cierta indefinición política desde el punto de vista estratégico, más allá de la, a nuestro entender, limitada consigna de “lucha contra los recortes” o del folkclore “indignado”.
Éste es el ámbito en el que nuestro comité quiere incidir. Consideramos que los barrios y pueblos del Estado deben contar con organismos que, de forma constante, y a través de las más variadas actividades, desde la convocatoria de asambleas para abordar determinadas problemáticas, a la realización de charlas, debates, actos culturales,  organización de protestas y otras acciones ejerzan una labor de dinamización a partir de la cual se genere esa cultura de lucha y movilización a la cual aludimos, creando conciencia y promoviendo la cohesión, la solidaridad, el apoyo mutuo y la unidad en torno a una serie de objetivos en el seno de cada barrio y pueblo y entre los diferentes barrios y pueblos. No defendemos en ningún caso criterios localistas, sino que consideramos que sin el fundamento, la fortaleza y la consistencia que da lo local, no puede desarrollarse ninguna lucha general.
En esta labor, además, no partimos de posiciones “ciudadanistas” o supraclasistas. Partimos de la base de que vivimos en una sociedad dividida en clases. Nosotros, evidentemente, tomamos parte por los sectores explotados y oprimidos y, particularmente, por la clase obrera (desempleada o en activo, nativa o extranjera). Consideramos que es a través de  la lucha de clases, a través de su desarrollo (y no a través de la concertación y la paz social), como los problemas a que nos enfrentamos encontrarán solución, en la medida en que el poder de una clase, el poder de los grandes empresarios, banqueros y oligarcas sea algún día arrojado al basurero de la historia. 
Por otra parte, queremos también dejar claro que no es nuestra intención competir con ninguna de las organizaciones, colectivos y movimientos ya existentes. Antes bien, nuestra voluntad es la de colaborar con todos aquéllos con los que podamos llegar a acuerdos en cualquier cuestión, aunque tal colaboración debe darse sobre una base de principios. No defendemos la unidad por la unidad. Respecto a aquellos sectores que consideremos que realizan una labor política nociva seremos totalmente beligerantes.
Pretendemos que este comité sea lo más inclusivo posible, pero no en el sentido en que otros movimientos malentienden este concepto. Creemos en una inclusividad revolucionaria y combativa, que tenga por fundamento elementos como el anticapitalismo, el antifascismo, el antisexismo, el internacionalismo o el rechazo al vigente régimen monarco-fascista y a su aparato institucional y de partidos, cuya función no es sino asegurar las mejores condiciones para la dominación capitalista. Quienes pretendan acercarse a este comité con la intención de defender los intereses de partidos u organizaciones electoralistas o institucionales, cualesquiera sean sus siglas, se encontrarán con las puertas cerradas, así como aquéllos que pretendan sabotearlo de un modo u otro.
Este comité, como su propio nombre indica, pretende ser un organismo popular, con todo lo que ello conlleva: popular, porque creemos que la lucha está en la calle y no en los parlamentos o poltronas; popular, porque parte de un criterio de organización asamblearia y horizontal; popular también porque queremos ser expresión de las luchas, no sólo de los obreros, sino, asimismo, del conjunto de los sectores populares (trabajadores autónomos, estudiantes...); popular, por último, porque llamamos a que se incorporen a él todos aquellos que compartan las bases mínimas por las que nos regimos, independientemente de cuáles sean sus planteamientos ideológicos o en qué organización se milite, siempre, claro, que no sean organizaciones como las ya señaladas y que defiendan intereses espurios. El propio proceso de constitución del comité ya se ha dado con este criterio amplio, por cuanto que quienes lo hemos promovido venimos de diferentes corrientes políticas e ideológicas.
Por último, hacemos un llamamiento a que allí donde existan condiciones se creen comités u organismos similares, con los que estaríamos dispuestos a colaborar y trabajar de la forma más estrecha.

¡¡ SI TÚ NO DEFIENDES TUS DERECHOS, NADIE LO HARÁ POR TI !!
¡¡ EL PRESENTE ES DE LUCHA !!
¡¡ EL FUTURO ES NUESTRO !!

miércoles, 13 de junio de 2012

Bases del Comité de Resistencia Popular

-Abolición de la monarquía, por ser institución anacrónica, antidemocrática, parasitaria y heredera del franquismo.
-Derecho de expresión, organización y manifestación sin restricciones.
-Separación efectiva entre Iglesia y Estado. Abolición de los privilegios políticos, fiscales o de cualquier otro tipo de que goza la Iglesia católica. No a la financiación pública, ni directa ni indirecta, de ninguna confesión religiosa.
-Restablecimiento de los derechos laborales y sociales que nos han sido arrebatados con las sucesivas reformas laborales y las políticas de recorte.
-No al desmantelamiento de los servicios públicos.
-Derecho a una vivienda digna y económica. No a los desahucios.
-Fin de la especulación bancaria. Castigo a los especuladores. Banca pública bajo control social.
-Reconocimiento de todos los derechos ciudadanos a todas las personas, independientemente de su género, orientación sexual u origen.
-Lucha por la creación de una sociedad igualitaria que suponga la superación del sistema patriarcal y otras formas de discriminación, tales como la homofobia y la xenofobia.
-Salida inmediata de la OTAN y la UE, en tanto que son organizaciones para la agresión, la opresión y el saqueo imperialistas.
-Reconocimiento de los derechos de los pueblos del Estado español, incluido el derecho de autodeterminación. Las relaciones que se establezcan entre estos pueblos deben estar basadas en la libre voluntad de los mismos.

- En lo referente a la represión por parte del Estado por motivos políticos, exigimos:
 1. La no persecución de las ideas y los proyectos políticos revolucionarios y progresistas. Fin de la tortura y de la vulneración de derechos. 

 2. La recuperación de una auténtica Memoria Histórica. Reconocimiento y reparación a todxs lxs luchadorxs antifascistas.
 3. Amnistía para todxs lxs presxs y represaliadxs políticxs.
 
  Entendemos, no obstante, que la mayor parte de estas reivindicaciones resultan irrealizables mientras el capitalismo siga en pie. Este sistema es la negación de todos y cada uno de nuestros derechos. Sólo sobre la base de la superación de este sistema podrán ser realizables los derechos por los que luchamos.
  ¿Cuál es la alternativa que proponemos a este sistema? Siendo éste un organismo plural, en el que conviven diferentes posiciones políticas e ideológicas, únicamente podemos plantear esta alternativa en sus líneas más generales. Consideramos que la sociedad a la que aspiramos debe basarse en tres elementos básicos:
-Debe estar basada en la socialización de todos los medios de producción y de la riqueza social, de tal modo que lo que se cree socialmente se disfrute socialmente, asegurándose unas condiciones de vida dignas y adecuadas a todas y cada una de las personas.
-Debe estar basada en la autoorganización de la sociedad, aunque unos y otros, en función de nuestras respectivas posiciones ideológicas, podamos diferir en los perfiles concretos que deba tener esa sociedad autoorganizada y los medios para alcanzarla.
-Debe permitir el desarrollo integral y universal del ser humano.